原標(biāo)題：《侍神令》：外來IP如何表達(dá)中華民族精神
近年來，越來越多的優(yōu)質(zhì)IP被頻繁地搬上大銀幕。大年初一上映的電影《侍神令》就是對(duì)日本作家夢(mèng)枕貘的小說《陰陽(yáng)師》的全新改編。作為熱門IP，《侍神令》自發(fā)布預(yù)告片起便引發(fā)關(guān)注，盡管上映后口碑兩極分化、褒貶不一，但此次改編的獨(dú)特意義和價(jià)值不可否認(rèn)。影片在人物形象、類型元素和視覺風(fēng)格的呈現(xiàn)上，有意識(shí)地融入了中國(guó)民族風(fēng)格，可以說是建構(gòu)中國(guó)特色電影工業(yè)美學(xué)方面的一次重要嘗試。 如果說日本電影中的晴明深受“菊與刀”精神的影響，表現(xiàn)出恬靜淡然、謙遜尚禮的品質(zhì)，中國(guó)版的晴明則是典型的君子。他身著淺藍(lán)色長(zhǎng)袍從天而降，身姿輕盈頎長(zhǎng)，給人以玉樹臨風(fēng)之感，“一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆”，儼然就是一個(gè)孤傲而獨(dú)立的君子。他被誤解偷盜凌石卻不說，用一種隱忍的方式掩蓋內(nèi)心的痛苦與掙扎。他將對(duì)白旎和天下蒼生的愛深藏心底，為蒼生萬(wàn)民而墮入妖道，從此滅絕人間情愛。這是一個(gè)隱忍且具有大格局的君子形象，體現(xiàn)出中華民族文化所推崇的人格氣度。袁柏雅則更符合中國(guó)人對(duì)俠士的心理期待——武功超群、處事果敢、力量強(qiáng)大。雖然他缺少了晴明的睿智和大格局，但他以快意恩仇、除暴安良為生活準(zhǔn)則，性情瀟灑豪放，也是從古至今國(guó)人所追捧的典型形象之一。 兩位主人公雖性情、氣度不同，在價(jià)值觀上卻都體現(xiàn)了儒家思想的影響，他們視“殺身成仁”、“以仁為業(yè)、博施眾濟(jì)”為個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)。在此觀念指引下，兩人從心有隔閡漸漸到心意相通，攜手抗妖，甘愿為天下蒼生的福祉舍身成仁，用堅(jiān)定的意志踐行大義。而且，晴明與博雅的結(jié)合也體現(xiàn)出傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)”之道。“陰陽(yáng)者，天下之道也”，中國(guó)傳統(tǒng)思想認(rèn)為，大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物的對(duì)立統(tǒng)一者不脫陰陽(yáng)二字。“陰陽(yáng)和合”是宇宙運(yùn)行、社會(huì)安定和進(jìn)步之道。可見，創(chuàng)作者充分借鑒儒道思想，創(chuàng)作出了“博施眾濟(jì)”、“果敢仁義”的人物形象，彰顯出博雅豪邁文武兼修的中國(guó)氣度。 影片在主題的設(shè)定上，也區(qū)別于日本改編作品。日本電影借助人、鬼、陰陽(yáng)等元素，討論了人鬼之分。人與鬼的差別只在一念之間——咒。咒意味著人心之所限，是欲望、執(zhí)念，它泯滅了人的本性。而《侍神令》借助于降妖伏魔的敘事，對(duì)“侍神”的內(nèi)涵給出了新的闡述，這一內(nèi)涵的核心蘊(yùn)藏著中華民族精神的特質(zhì)。
首先“侍神”與忠誠(chéng)美德相聯(lián)。在陰陽(yáng)師的世界中，只要陰陽(yáng)師與妖結(jié)下了侍神令，妖就是陰陽(yáng)師的侍從，兩者同氣連枝，一損俱損。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)立德，而德之核心為忠，即無私無我無他。忠之道直接影響禮儀秩序的建立，禮的正常運(yùn)轉(zhuǎn)才能使社會(huì)清明，天下有序。當(dāng)晴明戰(zhàn)勝慈沐后，雖可回歸本位，但為徹底制服妖王換天下安定，他毅然入妖道，徹底斷絕人間情愛，這無疑是對(duì)忠之道的形象詮釋。 同時(shí)，“侍神”還蘊(yùn)藏著博愛精神。中國(guó)傳統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)君子和而不同。影片對(duì)博愛這一觀念的闡釋體現(xiàn)在對(duì)各種生命形式的尊重上。人和其他生靈都是世界的主人，彼此應(yīng)當(dāng)和睦相處。引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)和殺戮的只是欲望和非隔閡。因此，在影片中，人和妖聯(lián)手最終戰(zhàn)勝慈沐，說明只要人與其他生物能夠心意互通、心存善念，世間方能重獲太平。 忠誠(chéng)和博愛都是中華民族精神的體現(xiàn)，也極具現(xiàn)實(shí)意義。2020年，全世界都經(jīng)歷了嚴(yán)重的新冠疫情，面對(duì)病魔的肆虐，中國(guó)人民自強(qiáng)不屈、迎難而上，最終使得中國(guó)大地重?zé)ㄉ鷻C(jī)。若說日版的“咒”側(cè)重于自省和自我的塑形，中國(guó)的“侍神”則更具有集體意識(shí)、博愛精神和現(xiàn)實(shí)反思性。
《侍神令》集結(jié)了目前行業(yè)內(nèi)的黃金班底，全片采用數(shù)字仿真技術(shù)，特效鏡頭高達(dá)90%。在原作和游戲文本的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的營(yíng)構(gòu)了獨(dú)具中國(guó)古風(fēng)意韻的電影畫面。影片對(duì)本土動(dòng)、植物形象展開二次創(chuàng)作，讓觀眾更直觀地了解中國(guó)神話的魅力。桃花在中國(guó)寓意著春天、愛情、長(zhǎng)壽等美好心愿，王麗坤扮演的桃花妖美麗妖艷、善良忠誠(chéng)，代表著一種不死精神，這充分借鑒了神話故事中蟠桃的功效;八彩是一個(gè)活潑、善良的小妖怪，她是蝴蝶精的化身，在一個(gè)個(gè)夢(mèng)境中穿梭，用鼓聲為迷路的人指引方向。蜘蛛精、鐮鼬、鐵鼠等小怪亦是中國(guó)古代神話中的常見形象，創(chuàng)作者賦予這些生靈歡脫的形象和性格，讓觀眾感受到熟悉、自然的同時(shí)提升了觀影的愉悅性。 更有特點(diǎn)的是，影片從古代水彩畫中獲取靈感，打造出了具有中國(guó)古典水彩畫風(fēng)格的視覺效果。中國(guó)古代水彩畫講求流動(dòng)、雅致和暢快的視覺效果，讓人于靜中感悟清幽深遠(yuǎn)、自然澹泊。影片中晴明的居所四周高山環(huán)繞、薄霧籠罩、流水潺潺，又有色彩豐富的花草樹木，層層疊化，營(yíng)造出世外桃源的輕盈和空靈之感。又如“神妖大戰(zhàn)慈沐”一段，創(chuàng)作者將場(chǎng)景放置在煙霧飄渺的懸崖上，木橋橫跨兩端，艷粉色的桃花樹、咖色的木橋與藍(lán)白色的天色相得成趣，遠(yuǎn)處的云彩、天空與薄霧產(chǎn)生了一種流動(dòng)感。這種虛實(shí)結(jié)合的色調(diào)塑造出精細(xì)入微、妙趣天成的視覺效果。在這樣的美景當(dāng)中進(jìn)行一場(chǎng)殊死搏殺，以樂寫哀的敘事手法又極具有古典特征。 虛、靈、空、淡、深、遠(yuǎn)的意境構(gòu)成了中國(guó)人浪漫灑脫的審美意識(shí)，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀和世界觀，再加上對(duì)人妖關(guān)系的辯證處理，影片奉獻(xiàn)了豐富的中國(guó)化影像表達(dá)和價(jià)值觀念。作為一部賀歲檔影片，精致絕倫的視覺化兼具美感和審美愉悅性，為觀眾帶來了一場(chǎng)無與倫比的視覺盛宴，民族元素在高水平的工業(yè)化加持下，給中國(guó)的民族風(fēng)添加了時(shí)代性和科技感。 盡管關(guān)于影片《侍神令》言人人殊，但它借助中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素和外國(guó)的民族元素，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀為體，高端電影特效技術(shù)為用，傳達(dá)了中國(guó)的民族精神，無疑是中國(guó)風(fēng)的電影工業(yè)美學(xué)及其創(chuàng)新中的一個(gè)有價(jià)值的案例。(作者：姜牧陽(yáng)，系中國(guó)藝術(shù)研究院電影學(xué)專業(yè)2020級(jí)博士研究生)
